На рубеже XVIII-XIX веков во Франции жил некто Талейран Перигор, князь Беневентский. Он отличился тем, что при разных правительствах (и при революционном, и при Наполеоне, и при короле Людовике XVII) оставался неизменно министром иностранных дел. Это был человек, талантливый во многих областях, но, несомненно, более всего - в умении учитывать настроения окружающих, уважительно к ним относиться, искать решение проблем способом, наименее ущемляющим интересы других людей. И при этом сохранять свои собственные принципы, стремиться к тому, чтобы управлять ситуацией, а не слепо подчиняться обстоятельствам.
С именем этого человека связано понятие «ТОЛЕРАНТНОСТЬ».
Современный культурный человек - это не только образованный человек, но человек, обладающий чувством самоуважения и уважаемый окружающими. Толерантность считается признаком высокого духовного и интеллектуального развития индивидуума, группы, общества в целом.
Актуальность проблемы толерантности связана с тем, что сегодня на первый план выдвигаются ценности и принципы, необходимые для общего выживания и свободного развития (этику и стратегию ненасилия, идею терпимости к чужим и чуждым позициям, ценностям, культурам, идею диалога и взаимопонимания, поиска взаимоприемлемых компромиссов и т.п.).
«Толерантность – это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира», – так говорится в Декларации принципов толерантности, принятой генеральной Конференцией ЮНЕСКО в 1995 году.
Толерантность – это миролюбие, терпимость к этническим, религиозным, политическим, конфессиональным, межличностным разногласиям, признание возможности равноправного существования «другого»
Толерантность – это человеческая добродетель: искусство жить в мире разных людей и идей, способность иметь права и свободы, при этом, не нарушая прав и свобод других людей. В то же время, толерантность – это не уступка, снисхождение или притворство, а активная жизненная позиция на основе признания иного.
2003 год был объявлен ЮНЕСКО годом толерантности. Это объяснимо, ибо события, происходящие в мире, часто носят характер межэтнических, религиозных конфликтов, расовой дискриминации.
Президентом России В.В. Путиным разработана программа «Воспитание молодого поколения в духе толерантности». Программа направлена на формирование толерантного сознания и профилактики национального экстремизма, в том числе, антисемитизма в гражданском обществе.
Таким образом, проблему толерантности можно отнести к воспитательной проблеме. Проблема культуры общения — одна из самых острых в школе, да и в обществе в целом. Прекрасно понимая, что мы все разные и что надо воспринимать другого человека таким, какой он есть, мы не всегда ведем себя корректно и адекватно. Важно быть терпимым по отношению друг к другу, что очень непросто. «Педагогика сотрудничества» и «толерантность» — те понятия, без которых невозможны какие-либо преобразования в современной школе.
Действительно, образовательная деятельность является главным средством развития толерантности в обществе, как отмечается в «Декларации принципов толерантности UNESCO, 1995». Основой, фундаментом толерантности в самом широком понимании является индивидуальный уровень, так как эта индивидуальная добродетель содержит в себе все прочие аспекты бытия толерантности (цивилизационная, этническая, социальная формы).
На наш взгляд, формирование таких качеств, как признание человеком другого, принятие, понимание облегчило бы решение проблемы воспитания толерантности.
Признание - это способность видеть в другом именно другого, как носителя других ценностей, другой логики мышления, других форм поведения.
Принятие - это положительное отношение к таким отличиям. Понимание - это умение видеть другого изнутри, способность взглянуть на его мир одновременно с двух точек зрения: своей собственной и его.
Толерантность являет собой новую основу педагогического общения, сущность которого сводится к таким принципам обучения, которые создают оптимальные условия для формирования у обучающихся культуры достоинства, самовыражения личности, исключают фактор боязни неправильного ответа. Толерантность в новом тысячелетии - способ выживания человечества, условие гармоничных отношений в обществе.
Наша цель: обсудить и выяснить природу толерантности как социально-культурного явления, её связь с осуществлением и обеспечением прав человека, особенности проявления толерантности в современных обществах различного типа. Дать понятие необходимости и ценности толерантности в межличностных отношениях и в обществе в целом, стремиться строить свое отношение к другим людям на принципах толерантности. Сегодня мы очень часто слышим это слово. Кто-то понимает значение этого слова, кто-то имеет смутное представление о нем, а кто-то вообще ничего не знает об этом и первый раз слышит его, поэтому тема нашего правового всеобуча, посвящена этому понятию.
Толерантность - это не беспринципность, не циничное равнодушие ко всему окружающему; это глубинное понимание необходимости иного, различий, особенностей как неотъемлемых частей одного общественного организма. Каждый гражданин общества поддерживает свое достоинство через признание достоинства другого человека (независимо какую должность занимает этот человек, т.е. будь это дворник или министр), таким образом, толерантность - это признание прав других людей на жизнь и существование, терпимое отношение к ним, к их взглядам, даже если они не совпадают с вашими.
Понятие интолерантности. Связь толерантности с правами человека.
Какова же связь между воспитанием толерантности и правами человека?
Поскольку толерантность переводится с латинского как «терпеть», «переносить», то перед нами встает концептуальная проблема, которую можно сформулировать следующим образом: «Что именно должна «терпеть» эта личность»: оскорбление наших религиозных чувств, родины или оскорбление наших близких? Если в студенческом коллективе терпимо относятся к тому, что некто является кришнаитом, иной буддистом или атеистом, значит в этом молодежном сообществе установились толерантные отношения, в свою очередь это означает, что члены коллектива уважают достоинство, т. е. ее права и свободы друг друга (в данном случае – свободу совести и вероисповедания). Мы допускаем, что в одних системах социальных координат индивид может вести себя толерантно, а в других – интолерантно (или к одной социальной группе толерантно, а к иной – наоборот). В идеале любое толерантное действо должно содержать характеристики того, что необходимо принимать и терпеть, и тем самым толерантность одновременно должна очерчивать свои границы. Такими границами, определяющими содержание толерантного поведения, на наш взгляд, являются права и свободы человека, призванные обеспечивать свободу и автономию индивида как члена гражданского общества, его юридическую защищенность от какого-либо незаконного внешнего вмешательства. Следовательно, толерантность (личности) – мировоззренческое и нравственно-психологическое качество индивида, позволяющее ему принимать иные, отличные от своих, социокультурные нормы в рамках соблюдения прав человека.
Права и свободы человека выступают в качестве фундамента толерантности и определяют границы интолерантного поведения. Индивид приходит к пониманию другого через признание и уважение его прав и свобод. Этот механизм лежит в основе формирования толерантного отношения к этому другому. Концепция прав человека признаёт превалирующее значение достоинства каждого человеческого существа как неповторимой и уникальной индивидуальности. Это нашло отражение как в теории прав человека, так и международных стандартах прав человека.
Самое важное в толерантности заключается в утверждении ценности человеческого достоинства: человеческое достоинство является фундаментальной ценностью прав человека.
Воспитание толерантности возможно также средствами художественной литературы. Классики показывают, что толерантность – важная черта в становлении личности.
Даже некоторые сказки дают нам представление о толерантности. Вспомним «Гадкого утенка» Г.Х. Андерсена. Тем, что утенок отличался от других, еще не означало, что он заслуживает пренебрежительного отношения к нему со стороны окружающих. Потом он превратился в прекрасного лебедя, в то время как среди уток и кур его считали переростком.
Или в сказке Р. Киплинга «Маугли». Здесь образцом толерантности являются животные. Они воспитывают из «человеческого детеныша» достойную личность, который понимает звериный язык, который со всеми «одной крови». Лишь к Шер – хану Маугли не толерантен.
В повести Владимира Галактионовича Короленко «Дети подземелья», вопрос толерантности решается в социальном ключе. Здесь описывается дружба между детьми разных социальных слоев.
В рассказе «Кавказский пленник» Л.Н. Толстого основная мысль заключается в том, что нет плохих национальностей, а есть хорошие и плохие люди разных национальностей.
Широко известная повесть В.К. Железникова «Чучело». История, произошедшая с шестиклассницей Леной Бессольцевой, которой впервые пришлось столкнуться с подлостью и предательством, вряд ли кого-то оставит равнодушным. Далеко не каждому в такой ситуации удается выстоять и победить.
И это еще далеко не все литературные примеры.
Каждый способен стараться быть толерантным, главное, понимать всю важность этого и стремиться к мирному существованию в обществе. Всего вам доброго!